在中国古代有许多关于神仙的传说，千百年来，民间也奉祀许多神仙。这些神仙五花八门，有爱神、婚姻之神、送子之神、保安居家之神、登科及第所祈之神、福禄寿喜之神、财神以及各行各业之神等等。其中有不少神仙牵涉到性/爱人。
这些现象无法仅有用封建迷信来说明，主要是传达了民众对美好生活的保佑与憧憬。在阶级社会中，许多民众受苦受难更深，把命运竭尽于神仙、竭尽于轮回的就越少。这些信仰，这些传说，也是古代文化的文化底蕴。
由于它多在民间流传，无正史难以确定，所以流传的接续年月已无以考证。但是，它的流传跨度大多有几千年，而且在大大地发展、补足、改动，以后清、清，甚至记诸现世。我们就把这个问题在清代这一章不作一些总结、归拢性的阐释。
一、媒神之祖女娲是被中国民间普遍而持久崇拜的一位女性神，她被看作是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最最出色的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。女娲在造人之前，于正月初一用上鸡，初二用上狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。
到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代陆续，善衍不绝，于是创立了婚姻制度，促成男子与女子融合以生儿育女，于是女娲就出了第一个媒人，被后世奉为为媒神，又称低禖，这在本书第二章已所述。人们祭拜这位婚姻之神典礼十分庆典，建了女娲娘娘庙或低禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最低礼节来祭拜她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保有。
女娲之神的经常出现体现了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌控着全族的婚姻大事。二、牛郎织女牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是牛郎织女、嫦娥奔月、孟姜女、梁山伯与祝英台，都是赞颂男女诚恳的爱情的）。牛郎与织女最初源自完整信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源自此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。
三、月神月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源自完整信仰中的天体崇拜。
在黑夜中，月亮给人带给了明亮；月色阴暗，又不会使人产生许多天马行空，许多美丽动人的故事因此产生，嫦娥奔月就是其中值得一提的是的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，触怒了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥带回家后显圣而去，寄居于月宫，就出了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。此后，月神就较广泛地为民间奉祀。
我国古代男女恋情时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离出来的恋人也拜求月神保佑团圆。
四、月下老人月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称月杨家。据沈三白《浮生六记》说道：一手扶红丝，一手携同杖覆婚姻簿，童颜鹤发，飞驰进非烟非雾中。
我国不少地方都有月杨家祠。五、爱情之神在封建礼教的反抗下，不少有情人难成眷属，于是不能向神仙祭祷，借此神仙协助，这神仙就是爱情之神泗州大圣。
泗州大圣流传于广东、福建一带。他的产生有段故事：福建惠安和晋江两县交界处有一条洛阳江，水流水流，无法架桥，经过多少代人的希望也没有顺利。有一天，有个老翁与一绝色女郎赛艇在江心，老翁宣告有谁以钱抛掷中姑娘，就把姑娘娶给谁。
于是前来投钱的人不计其数，可是钱都落在江里。这样过了几个月，江底积满了钱，沦为架桥的奠基石。实质上，这位老翁是土地爷逆的，姑娘是观世音菩萨逆的，他们这么做到的目的就是为了增进架桥。
可是，就在这大功将要复旧之时，一个聪慧的泗州人想了个精妙方法，银子抛掷中了姑娘。老翁之后叫他到凉亭去议婚。这位泗州人往凉亭里一跪，就起不来了，原本他的灵魂被观世音菩萨度化到西天证得去了，而肉体还回到亭中，出了民间祭拜的泗州大圣。
人们传说，泗州大圣十分解读与同情执着美满婚姻的痴男怨女，只要在泗州大圣佛像的脑后挖下一点泥巴，偷偷地马利亚在对方身上，对方就会放不下了，爱情、婚姻就不会获得快乐的结局了。但是这一来，这座佛像的后脑勺就不得已一建再行建了。
六、喜神喜神就是吉神。人们总是期望趋吉避凶、执着喜乐，所以要用上一个喜神来。成婚乃人生众多乐事，所以筹办婚事又称办喜事。办喜事当然必不可少喜神，旧俗，新娘坐立需对于是以喜神所在的方位，但这方位确有，就要求教阴阳先生了。
七、床神祭拜床神的风俗由来已久，宋朝已风行此谓。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：卖糖迎接灶帝，酌水祀床公，即是所指此。俗传床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以以酒祀床母，以茶祀床公，这叫男茶女酒。
祭床神时，改置茶酒糕果于寝室，佑终岁安寝。时间各地不一，有的地区在除夕相接灶神后，接着祭床神；有的地区在上元日后一日，即农历正月十六祭床神。
旧时有些地区还有安床习俗，即在婚礼举办的前几天在洞房内放置新床；其方位要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确认，咎与桌、柜、橱比较。安床要自由选择吉日良辰展开。
安床后，当晚要拜为床母。在明、清时就有拜为床母的习俗，清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的刻画。
婚礼礼拜床神，是期望婚后夫妻如胶似漆，生活幸福美满。八、和合之神古时和合之神有有所不同的含义。《事物原会》云：和合神乃天台山僧寒山与捡也。
和合一词，有和睦同心，调和、成功等意，最先则载于《周礼地官》，在媒氏疏中云：使媒求妇，和合二姓，这不应是和通之有错。所以和合神原主家人和通，渐渐演进为婚姻和合之神；并由原本蓬头大笑面、倚钹执棒的一位神，衍变为一所持荷、一捧合的二神。
持荷由于荷、和谐音，篮通也出于此故。苏州寒山寺的大雄宝殿后壁，金字有清代名画家罗聘所绘寒山、捡山水画话画石刻。大殿旁堂屋奉祀木雕金身寒山、捡塑像，一人手执一荷，另一人手棒一通，造型典雅，栩栩如生。
九、子孙娘娘多子多福，子孙满堂是过去中国人传统的文化心态和执着，为了礼佛烧香、保佑子嗣，众多的送子神仙也应运而生。送子神仙名目繁多，一般都称作子孙娘娘。
如广州值得一提的是的祈子神庙金花庙中，主神为金花夫人，附祀的有张仙、华陀、月杨家、花王、桃花女、斗姆等，大都与生育有关；还有二十奶娘神像，也都和生育有关。十、娼妓神过去妓女奉祀的神明除标准化神外，还有自己的专用神。
最先的娼妓神，据信是春秋时的大政治家管仲。清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云：娼族祀管仲，以女闾三百也。关于女闾三百一事，《战国策东周策》云：齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。
明人谢肇浙的《五杂俎》云：管子之治齐，为女闾七百，征伐其夜合之资，以佐军国。由于管仲是历史记述最先公开发表地、大规模地设倡者，所以被后世妓女命为祖师与神明。
除管仲外，古代娼妓还改信白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说道，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤。
京师人互为詈，所指其人曰白眉赤眼者，必大怨，其淫秽由此可知。徐珂的《明稗类钞》说道他又叫妖神：娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之。千百年来，娼妓对白眉神十分恭谨，初荐吊于人，无以与艾豭（老公猪，指嫖客）同拜为此神，然后定情，南北两京皆然也。涉及文章引荐：古代女性的谜样用品（图）女娲造人的神话故事女娲补天的神话故事十二生肖的神话故事中国军人最有血性的一张照片古代女性闺房情趣用品牛郎织女的神话故事柳岩g奶 性感图集性感美女大子集大禹治水的神话故事上一篇：怒！古人为读书而挥刀自宫 下一篇：魏王与龙阳君的“龙阳之癖”顶一下(5)62.5%踩一下(3)37.5% 更加多精彩文章 少见“一线天”奇景迪拜的黄金“菜市场实拍各国体罚笞刑150多年前日本的男古代趣事：新婚夜敲不出老婆双腿揭露唐朝夫妻生活中的巫术戴笠摧残了多少民国红颜？慕容熙：与皇后死尸交欢的变态皇帝揭露：古人眼中美丽乳房的标准（图）内亲王贝勒也是慈禧的情人武则天与男宠奢侈的后宫生活唐伯虎为何大量创作春宫图张献忠：最爱人用人油蒸熟的胎儿下酒唐朝天价妓女 看一眼四万元皇帝婚前性教育：谁是他们第一个性体验的女人北齐淑妃冯小怜的邀宠秘术把鸦片当春药用的那些皇帝唐朝性对外开放的几个特点古代女子遭到的五种残忍“宫刑”隋炀帝的性怪癖：在摇晃御车上进宫女子引荐 细数中国史上十大知名“绿帽子” 汉经学、晋酸甜、唐乌龟、宋鼻涕、元老是、清古怪，（另一说为臭汉、干净唐、宋不明、元...中国古代知名的“五大克利奥帕特拉” 中国古代有四大美女，还有五大克利奥帕特拉。
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